Nagasaki y Tokio, 2019

Un viaje a Japón siempre apetece, tanto si es por vacaciones como si es por trabajo, y tengo la gran suerte de ir para allí más o menos una vez al año, así que genial. Hacía unos meses que uno de mis directores de Tesis, el profesor Asami Masakazu, de la Universidad Keiō, me había enviado información acerca de un workshop sobre cristianismo en Asia Oriental organizado por el Ricci Institute de la Universidad de San Francisco, que tendría lugar en la Universidad Sophia de Tokio a principios de octubre. Además, antes del propio workshop se incluía una visita a la ciudad de Nagasaki, en la que –pese al tema que investigo– no había estado nunca. El tema del workshop me interesaba mucho, así que preparé todo el papeleo necesario y lo envié. Unas semanas más tarde me confirmaron que había sido seleccionado para participar, junto con cinco investigadores más de distintos lugares del mundo, y entonces tocó hacer más papeleo, tanto académico como logístico –compra de billetes de avión, etc. En ese momento aún no me habían planteado el viaje a Panamá y Cuba que acabaría haciendo justo unos días antes que este, así que aún no sabía lo que se me venía encima en cuestión de aviones, aeropuertos y cansancio.

25 de septiembre

Pues nada, tras sólo tres días de descanso en casa después de regresar de Cuba, ya estaba de nuevo en el aeropuerto. Además, como la primera parte del viaje se desarrollaría en Nagasaki y la conexión con Barcelona no era la mejor del mundo, me esperaban tres vuelos seguidos, con sus respectivas esperas. Otro día, ya si eso, hablamos de los motivos exclusivamente políticos por los que Barcelona no tiene los vuelos directos que debería tener, porque es de vergüenza. En fin, que de este día hay poco que explicar, me levanté a las cuatro de la mañana para estar a las cinco en el aeropuerto, vuelo a Londres, Heathrow concretamente, y allí una escala de tres horas, durante la que tuve que tomar un bus y un metro-lanzadera –sin salir del aeropuerto– para cambiar de terminal. Desde Londres, un largo vuelo hasta Tokio, al aeropuerto de Haneda, con un avión lleno de entusiastas seguidores de la selección inglesa de rugby que iban a verla jugar en el mundial que se estaba haciendo en Japón, muchos de ellos, practicantes del mismo deporte, a juzgar por el tamaño de sus espaldas –yo jugué tres años cuando era pequeño, por cierto.

26 de septiembre

Llegada a Tokio a las siete de la mañana, donde tenía otras tres horas de escala, también con viajecito en bus para cambiar de terminal. Luego, otro vuelo de dos horas hasta Nagasaki, sin novedad, más que el cansancio y el aburrimiento. Al llegar, una vez recogí la maleta y cambié dinero, tomé un bus de casi una hora que me llevó a la ciudad de Nagasaki y me dejó a diez minutos del hotel. Durante el viaje en bus, nada más salir del aeropuerto, pude ver junto a la carretera el monumento a los cuatro enviados de la Embajada Tenshō, lo que me hizo mucha gracia. Una vez en el hotelazo impresionante en el que nos alojamos todos los participantes, resultó que mi habitación estaba en la planta 13, lo que para alguien con vértigo no es una buena noticia, y que el restaurante estaba en la 15, con amplios ventanales que ofrecían una gran vista panorámica de toda la ciudad… pues nada, a desayunar cada mañana de espaldas a los ventanales. Pero, oye, a caballo regalado… y más si la habitación es gigante y estupenda, así que nada, cortinas cerradas e intentar no pensar que estaba tan alto. En fin, como eran ya pasadas las dos de la tarde al llegar al hotel, deshice la maleta, dejé todo un poco ordenado, y me fui. Obviamente, estaba reventado del viaje, pero por eso mismo tenía que hacer cosas durante la tarde para no quedarme aplatanado y caer en las garras del jetlag. Me pasé por una oficina de correos cercana al hotel para recoger el pocket-wifi que había alquilado para este viaje, compré algo de comida para llevar en un super, y tomé un tranvía justo delante del hotel para ir al Museo de la Bomba Atómica. En los días que iba a estar en Nagasaki no iba a tener demasiados huecos libres, y este museo no entraba dentro de las visitas que íbamos a hacer, así que quise verlo esa misma tarde, y así ocupaba un poco el tiempo. Al llegar al museo, comí lo que me había comprado, en un parque que había a la entrada, aprovechando que hacía buen día, y entré. Es un museo pequeñito, te lo puedes ver en no demasiado rato, pero está bastante bien. No te deja mal cuerpo por lo que ves, porque no han ido a buscar sensacionalismo, pero sí te impresiona bastante por lo que imaginas de la situación viendo cómo quedaron algunos de los objetos que se muestran. Dejo algunas fotos que hice.

Como el museo no me llenó tanto la tarde como había pensado, regresé un rato al hotel y me puse a hacer cosas para distraerme y no pensar en que estaba cansado. A las seis habíamos quedado todos los participantes, organizadores y otros invitados en la entrada del hotel para ir a cenar a un restaurante cercano. Fue un placer conocer a los profesores M. Antoni J. Ucerler y Wu Xiaoxin, director y director administrativo respectivamente del Ricci Institute, así como al resto de compañeros e invitados. Poco después de acabar de cenar yo me volví para el hotel, y a dormir, que el día había sido muy largo.

27 de septiembre

Al acabar la visita, nos hicimos unas fotos junto al famoso monumento a los 26 mártires y nos fuimos a comer a un restaurante chino, donde nos ofrecieron un menú de degustación con muchísimos pequeños platos.

Por la tarde estuvimos de caminata por la ciudad, algo que fue muy interesante pero también cansado, porque Nagasaki tiene muchas colinas y porque aún hacía bastante del húmedo calor típico del verano japonés. Visitamos varios de los lugares relacionados con el cristianismo de la ciudad, como el templo Honren-ji, la iglesia de Nakamachi, el templo Saishō-ji, la iglesia de Santo Domingo –o la excavación arqueológica que hay donde antiguamente estaba la iglesia–, el santuario Suwa y la iglesia de Ōura. Unas tres horas caminando arriba y abajo, antes de volver al hotel con tranvía, que ya no apetecía andar más. Dejo algunas fotos más abajo, aunque no hice muchas esa tarde. Cena con algunos de los compañeros y ya está.

28 de septiembre

Sábado, pero laborable para nosotros, porque los días libres serían el lunes y el martes. Primero tuvimos una conferencia llamada “The Faith of the Ancestors: Kyushu’s ‘Hidden Christians’ and Catholics in Late Edo & Early Meiji Japan”, del profesor Martin Nogueira Ramos, francés, pese a lo portugués de sus apellidos, y director de l’École Française d’Extrême-Orient, en Kioto. Café, y otra conferencia, esta llamada “Nagasaki’s UNESCO-listed Christian Heritage”, a cargo del profesor Simon Hull, de la Nagasaki Junshin Catholic University. Después regresamos al hotel para comer en el mismo restaurante en el que desayunábamos cada mañana. Por la tarde vinieron a buscarnos unos cuantos taxis para llevarnos al Museo de Historia y Cultura de Nagasaki. Este museo está dedicado al tema del contacto entre Japón y Europa, y además de ser un museo es también un archivo sobre este mismo tema. De hecho, la primera parte de la tarde consistió en una visita al archivo del museo, donde nos enseñaron una serie de importantes documentos guardados allí, y luego nos dejaron hacer lo que más nos gusta, que es toquetear papeles viejos y hablar sobre ellos en corrillos. Al acabar, podíamos irnos libremente a visitar el museo –os dejo algunas fotos– y volver al hotel cuando cada uno considerase.

Por la noche fui a cenar ramen con las dos compañeras con las que tuve más relación, la profesora Raissa de Gruttola, de la Universidad de Perugia, y la profesora Paula Hoyos Hattori, de la Universidad de Buenos Aires, y poco más que explicar.

29 de septiembre

Por la tarde tuvimos otra sesión de caminata por la ciudad, con el añadido de la lluvia, una lluvia que ni acababa de llover de verdad, ni acababa de irse, lo suficiente para añadir más humedad al calor y para que no pudieras hacer muchas fotos por ir ocupado con el paraguas. En esta ocasión se trataba de visitar “la Nagasaki china”, porque la ciudad fue también un importante nexo de contacto con el país vecino, y así ha quedado patente en diversos lugares. Visitamos el barrio chino, la calle Tōjin Yashiki, el templo Sōfukuji, de paso vimos el famoso puente Megane, el templo Kōfukuji, el santuario Sakura-baba Tenman Jinja y el templo Shuntokuji, que antiguamente había sido una residencia jesuita. Como decía, no pude hacer demasiadas fotos, por aquí os dejo alguna, además del tema de la lluvia, porque fui casi todo el rato respondiendo encantado a las preguntas de Simon Hull, quien estaba muy interesado en el tema que trabajo… y a mí sólo hace falta que me preguntes para que me enrolle como una persiana.

30 de septiembre

1 de octubre

Día libre hasta la hora de la cena. Paseo por Ueno por la mañana, y luego ya agarré la maleta y me fui hasta la zona de Yotsuya, por donde está la Universidad Sophia, que es donde se llevaría a cabo el workshop y donde teníamos el hotel para el resto de días. Una habitación menos lujosa que la de Nagasaki, pero que me gustó incluso más, no sólo porque estaba mucho más baja, sino porque además de baño propio tenía también cocina y lavadora-secadora, era como un pequeño apartamento, tenía incluso un extraño aparato para planchar la ropa en vertical. Como curiosidad, el restaurante del hotel, donde desayunábamos por la mañana, era un restaurante de la cadena Jonathan’s. En fin, deshice la maleta y me fui a hacer unas compras y a comer por el barrio, por cierto, comí de muerte, eligiendo restaurante con el casi infalible método de “ahí hay cola para entrar, debe ser bueno”. Después de comer me fui para Shibuya, donde había quedado con uno de mis mejores amigos en Tokio, y estuvimos charlando un par de horas tomando un café. Regreso al hotel, a tiempo para ir a cenar con los participantes del workshop, en un restaurante tipo izakaya donde no dejaban de traernos platos y más platos para compartir. Uno de los platos, por cierto, era ese típico plato de sashimi que te traen con el pez del que han cortado los filetes… y que sigue vivo, lo tienes ahí en el plato mirándote y abriendo la boca de vez en cuando; lo había visto en vídeos, pero nunca en persona, y no tenía ninguna necesidad de verlo, la verdad.

2 de octubre

De vuelta al aula, esa tarde empezaban las presentaciones de los seis participantes en el workshop, seguidas cada una de ellas de un comentario por parte del mentor del participante en cuestión y, cada dos participantes, un turno abierto de preguntas por parte de cualquiera de los presentes. La primera sesión estuvo moderada por el profesor Wu Xiaoxin, y la primera en presentar fue la profesora Raissa de Gruttola –ya la he nombrado antes–, con una presentación llamada “‘And the Word became Chinese’. The Chinese Catholic Bible Translated by Gabriele Allegra”. Su trabajo trata principalmente el tema de las traducciones de la Biblia al chino, y su tesis se centra en la figura y obra del sacerdote franciscano Gabriele Allegra, quien elaboró la primera traducción completa, a mediados del siglo XX. Tras ella, fue el turno de su mentor, el profesor Song Gang, de la Universidad de Hong Kong. El segundo participante fue el profesor Rômulo da Silva Ehalt, de la propia Universidad Sophia, brasileño pero residente en Japón desde hace muchos años, con la presentación “The Society of Jesus and the Problem of Slavery in Early Modern Japan”. Su trabajo era uno de los más cercanos al mío, pues trabajamos la misma época y contexto, aunque él se centra en el tema del esclavismo en el Japón de ese momento y la participación de los europeos –jesuitas incluidos– en el mismo. Dentro de mi propia tesis hay un apartado al respecto, así que me interesó mucho su presentación. A continuación habló su mentora, la profesora Orii Yoshimi, de la Universidad Keiō, a quien no conocía en persona aunque tenemos varios conocidos en común y resultó ser simpatiquísima. Después, turno abierto de preguntas para los dos participantes, pausa para el café, y otra sesión, con dos participantes más. Esta segunda sesión estuvo moderada por el profesor Kawamura Shinzō, de la Universidad Sophia –a quien cito en mi tesis, por cierto– y la primera en presentar fue Paula Hoyos Hattori –nombrada ya anteriormente– con una presentación llamada “Historical legacies of Christianity in East Asia”. Paula trabaja acerca de las construcciones de identidad y alteridad en las cartas de los jesuitas de la misión japonesa a finales del siglo XVI. Es decir, buena parte del material con el que trabaja es también el mismo que trabajo yo, aunque los enfoques sean distintos, por lo que teníamos muchos temas de conversación, de esos que casi nunca puedes hablar con nadie porque ¿a quién narices le interesa algo así? En fin, que después habló su mentor, el profesor Asami, como había dicho antes. La segunda participante de esta sesión fue la profesora Ikehata Chikako, de la Universidad Dōshisha, en Kioto, con una presentación llamada “‘But our Citizenship is in Heaven’: making Christianity ‘Japanese’ and transnational, 1895-1952”. Chikako trabaja el transnacionalismo cristiano, especialmente los intentos de los cristianos japoneses del siglo XX de equilibrar sus identidades japonesa y cristiana. Tras ella, su mentora, la profesora Nawata-Ward Haruko, del Columbia Theological Seminary, y, para terminar, el turno abierto de preguntas.

Para cenar nos llevaron a un restaurante francés, algo que a mí no me emociona especialmente, pero se compensó con la entretenidísima charla de mis compañeros de mesa, que fueron Raissa de Gruttola, Nawata-Ward Haruko y Albert Hoffstädt –de quien hablaré más adelante.

3 de octubre

Segundo día de workshop. Para empezar, conferencia del profesor Song Gang llamada “Approaches and methods for the study of Christianity in China”. Pausa para el café y tercera sesión de presentación de los participantes, moderada por la profesora Tricia Bølle, de la St. Francis Xavier Lay Missionary Society. El primero en presentar fui yo, con una presentación titulada “Toyotomi Hideyoshi and Europe”, a la que siguió el comentario de mi mentor, el profesor Martin Nogueira Ramos. Después fue el turno para el último de los seis participantes, el profesor Bo Tao, de la Universidad de Yale, aunque ahora empezará una estancia postdoctoral en la Universidad Waseda, quien trabaja acerca del escritor y activista cristiano Kagawa Toyohiko y el cristianismo japonés antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Habló entonces su mentora, la profesora Emily Anderson, académica independiente desde que dejase la Universidad de Auckland, y la sesión terminó con el turno abierto de preguntas. Para comer este día quedábamos libres para ir donde quisiésemos, así que me volví a ir a la cafetería de estudiantes, y esta vez se me unieron un montón de compañeros. Tras la comida tocaba una sesión de mentoría, en la que cada participante se sentaba con su mentor durante una hora para que le pudiese hacer con más tranquilidad todos los comentarios que considerase oportunos sobre cómo trabajar en la conversión de la tesis en libro. Quiero dar las gracias a Martin Nogueira Ramos por los interesantísimos consejos que me dio y que seguro que pondré en práctica cuando empiece a trabajar en este proyecto dentro de poco.

Después de esta sesión de mentoría, nos llevaron a visitar la Kirishitan Bunko de la Universidad Sophia, es decir, la biblioteca especializada en temas cristianos. Como estuve ya el año pasado visitándola, en un principio no me pareció algo especialmente interesante, pero la segunda parte de la visita no me la esperaba para nada. Nos metieron en un ascensor y nos bajaron a un piso subterráneo que no salía en la lista de pisos del edificio y donde el ascensor sólo bajaba con llave. Tanta seguridad se debía a que allí guardan los tesoros de la biblioteca, una colección de valiosísimos documentos de los que nos enseñaron una buena muestra y que incluso nos dejaron fotografiar, aunque no tocar, obviamente, y sólo el profesor Ucerler podía tocarlos, quien había sido el encargado de encontrar y adquirir muchos de ellos para esta universidad, por cierto. Fue un momento muy especial para todos, porque no es algo nada habitual que admitan visitas en esta especie de búnker, incluso los profesores veteranos estaban emocionados haciendo fotos a todo. Yo hice todas las que pude, pero creo que lo correcto es compartir sólo algunas de ellas aquí. A mí lo que más me emocionó de todo fue una carta original de Toyotomi Hideyoshi, que el profesor Ucerler presentó diciendo «algo que encantará a mi amigo Jonathan»; aquí os dejo una foto de la misma, además de unas cuantas más de algunos de los tesoros de la universidad.

Tras esta visita, volvimos a subir a esa sala de la azotea del edificio más alto de la universidad, donde nos tenían preparada una estupenda cena tipo cocktail. Al acabar, me fui a Shibuya, donde un amigo organizaba una fiesta-concierto, y poco más que contar este día.

4 de octubre

Tercer y último día del workshop, uno especialmente interesante para los participantes por su información de tipo práctico. Primero era el turno de Albert Hoffstädt, que es editor senior de estudios asiáticos de la editorial Brill, una de las principales editoriales académicas del mundo, con base en Leiden, Holanda. Su charla llevaba por título “Of Scholars and Publishers”, y os podéis imaginar que la información que alguien así te pueda dar sobre cómo publicar un libro académico es de lo más interesante, así que lo disfrutamos muchísimo. Después nos ofreció otra charla la profesora Bettina Gramlich-Oka, de la Universidad Sophia, editora de la prestigiosa revista Monumenta Nipponica, que lleva publicándose en esta universidad desde 1938. Su charla se llamó “Publishing Matters. Current Trends and Advice for Authors”, y fue de lo más útil de cara a saber cómo ser más efectivos enviando artículos a este tipo de revistas. Pausa para el café, y otras dos charlas, relacionadas con el Ricci Institute, la primera a cargo de Wu Xiaoxin, titulada “Ricci Institute Library & Archival Resources”, y la segunda a cargo de Stephen Ford, doctorando que trabaja como asistente editorial en el instituto y se encarga actualmente de la serie de libros “Studies in the History of Christianity in East Asia” que está publicando Brill. Después, a comer, y fue curioso porque comimos en la Kirishitan Bunko, con unos bentō que nos trajeron, y me pareció muy gracioso estar comiendo exactamente en la misma mesa y la misma silla en la que hace año y medio estuve sentado trabajando en unos documentos. Al acabar me volví a pasar por la cafetería de estudiantes a por un helado, y volví a ver a los estudiantes de la UAB del otro día, además de a un chico español que se ve que me sigue en Twitter y que está allí con una beca Monbushō. Un saludo a todos ellos si leen esto.

Tras comer, nos fuimos todos en tren y metro hasta el barrio de Chiyoda para visitar los National Archives of Japan. Allí nos habían preparado un tour por todo el edificio, y pudimos ver la sala en la que tienen guardados los documentos, bajo unas condiciones de luz y humedad muy cuidadas, o la sala en la que restauran los documentos dañados y el laborioso proceso que siguen para ello. Acabamos el recorrido en un aula, donde nos recibió nada menos que el presidente de la institución, el profesor Katō Takeo, lo que fue un gran honor. Después, el profesor Ucerler nos dio una charla acerca de la historia del archivo nacional y, para terminar, una nueva fiesta de dejarnos mirar y fotografiar documentos y mapas antiguos. Os dejo algunas fotos del momento.

Por la noche teníamos una tarea pendiente, y es que ni Raissa ni Paula habían ido nunca a un karaoke japonés, y eso no puede ser, así que primero fuimos a cenar a uno de mis garitos de gyōza favoritos de Tokio, y luego pasamos por un karaoke donde lo dieron todo, digno de ver –hay fotos y vídeos, pero mejor no hacerlos públicos.

5 de octubre

Este día ya no había workshop, pero sí un simposio internacional que se había organizado para ir aparejado a nuestro workshop. El simposio llevaba por título “Historical Legacies of Christianity in East Asia”, ahí tenéis el cartel, y era abierto al público, a diferencia del workshop. Estaba compuesto de tres paneles, cada uno de ellos con un moderador, tres ponentes y un comentarista, y llevaban por título “Christianity in Japan”, “Christianity in China” y “Christianity in Korea”.

El segundo panel tenía como moderadora a la profesora Guo Nayan, como ponentes al profesor Song Gang, con la presentación “Building a Temple Inside the Mind: Christian-Confucian Spiritual Life in Late Ming Fujian”, al profesor Han Qi, de la Chinese Academy of Sciences, con la presentación “Science, Knowledge, and Power: Observations of the Shadows of the Sun and the Kangxi Emperor’s Role in the Calendrical Reform”, y al profesor Wu Xiaoxin, con la presentación “Worth More than a Thousand Words: Preliminary Exploration of Missionary Films in China in the 1930s and 1940s”, y como comentarista a la profesora Zhu Feng, de la Universidad Kyoto Notre Dame University. Después de comer, el tercer panel, que tenía como moderadora a la profesora Zhu Feng, como ponentes a la profesora Soh Jeanhyoung, de la Universidad Nacional de Seúl, con la presentación “Translating the Aristotelian Way of Thinking: Jesuits’ Redefinition of ‘gezhi’ and ‘qiongli’ in the Seventeenth Century China”, al profesor Pierre-Emmanuel Roux, de la Universidad París Diderot, con la presentación “Law, Border-crossing, and the “Evil Teaching”: Exploring the Trial of Fr. Andreas Kim Taegŏn (1821-1846) in an East Asian Perspective”, y al profesor Kim Halla, de la Universidad Sogang, con la presentación “The Fate of the Soul (Anima humana) in Dasan’s Confucianism Revamped”, y como comentarista a la profesora Tricia Bølle. Pausa para el café y después una mesa redonda y unos comentarios finales.

6 de octubre

Final

Este viaje ha sido una muy buena experiencia, por muchos motivos, la primera vez que he participado en un evento académico siendo ya doctor, la primera vez en Nagasaki, he conocido a gente muy interesante y he aprendido mucho, que es de lo que se trata siempre. En lo que respecta al proyecto de convertir mi tesis en un libro, no podría haberme sido más útil, y espero que se vea reflejado en la consecución del mismo. Tengo que dar las gracias a muchas personas, empezando por la gente del Ricci Institute, con los profesores Ucerler y Wu a la cabeza, pero también a Gladys Perez, por toda la logística, todos ellos han resultado ser una gente estupenda. Gracias también al profesor Asami Masakazu, aparte de por todo lo que ha hecho por mí, en lo que respecta a este viaje, por informarme de la existencia de este workshop. Al profesor Martin Nogueira Ramos, mi mentor en este workshop, por todos sus excelentes consejos. Al resto de participantes, muy especialmente a Raissa y Paula, por hacerlo todo más divertido al poder conversar de asuntos no académicos. A Albert Hoffstädt y Bettina Gramlich-Oka, por sus buenísimos consejos y por ser tan amables. Y, en definitiva, a todos los que han ido apareciendo en esta crónica. Espero que nos veamos en otra ocasión.