Els tres grans unificadors

El Japó de finals del s.XVI era un complet caos on ningú i tots governaven. Oficialment, el poder estava en mans del shōgunat Ashikaga, encara que des de feia bastants dècades aquest es trobava molt afeblit i el seu control s’havia anat reduint cada vegada més als territoris més propers a la capital, Kyoto. La resta del país estava controlat per diferents daimyō regionals que havien anat guanyant poder en part gràcies a dos factors: un creixement econòmic causat per un augment en la producció agrícola i nous sistemes d’impostos, i l’arribada de les armes de foc, portades pels europeus (portuguesos i espanyols). Així molts d’aquests daimyō van començar a veure’s a si mateixos amb capacitat suficient per conquistar tot el país, vencent a la resta de daimyō i al shōgunat. Aquest és, molt per damunt, l’ambient que es vivia en aquesta època, coneguda com a període Sengoku (“països combatents” o “país en guerra”), un estat de guerra constant en el qual diferents províncies i clans lluiten entre ells pel control del país, establint tot tipus de pactes uns contra uns altres, ajudant al shōgunat quan aquest es veia amenaçat per impedir el triomf d’una província enemiga, traint els pactes quan era necessari, enviant espies a l’enemic, casant a parents amb dirigents d’altres clans per segellar aliances fermes, etc. En definitiva, una situació bastant complicada, molt interessant des del punt de vista de l’estudi històric perquè en menys d’un segle van passar moltíssimes coses, però avui només volia donar algunes pinzellades per situar-nos.

Semblava que ningú aconseguiria una victòria definitiva que acabés amb aquesta situació de taules, però van sorgir tres homes que canviarien la situació i aconseguirien unificar el país d’una vegada per sempre, acabant amb la situació de desordre i portant a Japó a gairebé tres segles de pau i estabilitat. En la Història Japonesa no abunden els noms propis, és més una història de clans, famílies i grups en general, on poques persones han sobresortit individualment, però Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi i Tokugawa Ieyasu són tres grans individus apareguts gairebé al mateix temps. Per expressar la diferent personalitat de cadascun d’ells, sol recórrer-se a tres famosos senryū (poema semblat al haiku) que comencen amb el mateix vers però acaben amb una resposta diferent, cadascuna atorgada a cadascun d’aquests tres personatges, anem a veure què diuen aquests poemes.

La província d’Owari i el clan Oda no eren en principi dels més poderosos del país, però a força de diferents aliances i d’importants victòries en el camp de batalla, Nobunaga va anar fent-se cada vegada més important entre els diferents daimyō. La primera gran victòria la va aconseguir a la Batalla d’Okehazama, en derrotar al daimyō Imagawa Yoshimoto, senyor de l’antiga província de Suruga (aproximadament l’actual prefectura de Shizuoka), el 1560. Amb un exèrcit molt inferior al d’Imagawa, uns 2.000 soldats contra 40.000, però una estratègia de confusió i atac per sorpresa molt bé planificat, va ser capaç si de fer-se amb el cap del seu enemic, literalment. En vèncer a Imagawa, va aconseguir que alguns dels seus seguidors passessin a servir al clan Oda, un d’aquests seria un jove anomenat Matsudaira Motoyasu, més conegut posteriorment com a Tokugawa Ieyasu. A més, aquesta victòria gairebé impossible el faria famós a tot el país de la nit al dia. En els anys posteriors va emprendre una sèrie d’ambicioses conquestes, ja amb la vista posada en l’objectiu de fer-se amb el control de tot el país.

El 1568, Ashikaga Yoshiaki, germà del shōgun recentment assassinat, recorre a Nobunaga perquè li ajudi a fer-se amb el shōgunat, que creu li pertany per dret, i Nobunaga veu l’oportunitat d’arribar amb les seves tropes a la capital, Kyoto, amb la legitimació que li dóna l’estar ajudant a Yoshiaki a fer-se amb el càrrec. Aconsegueix el seu objectiu i Yoshiaki, ja com a shōgun, li ofereix el lloc de kanrei, que podríem entendre com a vice-shōgun, encara que Nobunaga ho rebutja perquè el seu objectiu està per sobre de conformar-se amb aquest lloc subordinat a Yoshiaki. A poc a poc va fent-se amb majors cotes de poder, conquistant més territoris, tant que el mateix shōgun comença a sentir-se amenaçat i intenta establir aliances amb diferents daimyō i algunes sectes budistes per derrotar a Nobunaga. Aquest es va guanyar part de la seva fama com a guerrer cruel i despietat en enfrontar-se obertament a aquestes sectes budistes, considerades tradicionalment gairebé intocables a causa del seu paper religiós. Però el fet és que jugaven un important paper, com un daimyō més, i els seus monjos guerrers eren tan combatius com qualsevol soldat, així que Nobunaga va decidir tractar-los de la mateixa forma, com faria amb qualsevol altre enemic. És especialment famós el seu atac al temple Enryakuji, que la secta budista Tendai tenia a la muntanya Hiei, a Kyoto, el 1571. Malgrat tractar-se d’una muntanya i un temple considerats sagrats des de l’antiguitat, Nobunaga no va dubtar a atacar-los i calar-los foc per complet, donant ordre que no quedés ningú viu, fos monjo, dona o nen, massacrant així a unes 4.000 persones.

En 1573, el poderós daimyō Takeda Shingen, unes de les principals amenaces per als objectius de Nobunaga, mor per causes naturals (encara que això no s’accepta encara com un fet provat) i Nobunaga pot enfrontar-se directament amb el shōgun Yoshiaki, a qui venç i obliga a exiliar-se, perdonant-li la vida. És llavors quan Nobunaga s’atorga el títol de daijō daijin, o Gran Ministre d’Estat, i gairebé automàticament l’hi cedeix al seu fill. És aquest moment el que sol utilitzar-se per donar per acabat el període Sengoku i el període en el qual aquest s’engloba, el Muromachi, per donar inici al curt període Azuchi-Momoyama, anomenat així pel castell que Nobunaga construiria a Azuchi i el que Hideyoshi construiria a Momoyama; altres fonts prefereixen usar la data de 1568, per l’arribada de Nobunaga a Kyoto; sempre hi ha diferents preferències, com explico a la secció Periodización. Malgrat haver-se fet amb el control del govern del país, encara queda bastant lluny la pacificació de totes les províncies, per la qual cosa una vegada més, Nobunaga es llança a una sèrie de batalles per aplacar als clans que se li oposen. Un dels més poderosos és sens dubte el clan Takeda, posat en peus de nou pel fill del mort Takeda Shingen, Katsuyori, a qui derrotaria en la famosa Batalla de Nagashino el 1575, gràcies a un intel·ligent ús de les noves armes de foc, no utilitzades pels Takeda.

El 1582, mentre s’allotjava en el temple Honnōji de camí a una nova batalla, Nobunaga es va veure sorprès per la traïció d’un dels seus més fidels generals fins al moment, Akechi Mitsuhide, i va acabar amb la seva vida cometent seppuku. Va morir així abans d’haver vist completada la unificació del país, amb aproximadament un terç del territori sota el seu domini.

Més sobre Nobunaga aquí.

Després de la mort de Nobunaga, va ser Hideyoshi qui va acabar amb Akechi Mitsuhide només dues setmanes després de la seva traïció. D’aquesta forma, es va col·locar en una situació d’avantatge per a ser el successor de Nobunaga per davant d’altres dels seus principals generals, com Tokugawa Ieyasu. Ell si acabaria imposant-se sobre totes les províncies i unificant el país, per mitjà de mètodes molt més diplomàtics que els de el seu predecessor, a força d’aliances i perdonant als seus enemics vençuts per utilitzar-los al seu favor. En 1585 va obtenir el títol de kanpaku, regent, encara que com és habitual, va abdicar en favor del seu hereu, el seu nebot Hidetsugu, per continuar exercint el poder des de l’ombra sota el títol de taikō, regent retirat, que és com se’l coneix habitualment a Japó. Va preferir lligar-se més a la Família Imperial i a la vida cortesana d’èpoques passades, potser per legitimar-se i allunyar-se dels seus orígens humils, d’aquí l’elecció del càrrec de regent, més propi del passat, amb la família Fujiwara durant el període Heian; tal vegada també per la seva impossibilitat d’optar al títol de shōgun. Sigui com sigui, una vegada al govern del país, va assentar les bases administratives i legals sobre les quals després Ieyasu construiria el seu shōgunat, sent molt curiós que algunes d’elles fossin la prohibició de passar d’una classe social a una altra, impedint que, per exemple, un simple camperol portador de sandàlies pogués arribar a ser samurai.

Quan per fi va aconseguir tenir un fill varó, va obligar al seu fins llavors hereu, juntament amb tota la seva família i servidors, a suïcidar-se, sent un dels fets que solen criticar-se de la biografia de Hideyoshi, que podria qualificar-se d’immaculada fins a la seva arribada al poder però que a partir d’aquest punt té alguns moments més foscos. Amb Japó unificat, el taikō va decidir que era un bon moment per llançar-se a aconseguir una de les grans ambicions del país al llarg de la seva història, envair Xina. Alguns dels motius podrien ser la conquesta de nous territoris amb els quals premiar als seus seguidors o potser obligar als Ming a reobrir el comerç amb Japó, però no tenim constància de cap d’aquestes raons. Corea, estat protegit per Xina, es va negar a col·laborar amb Hideyoshi, per la qual cosa aquest va decidir conquistar-los primer a ells, i es va embarcar en una gran campanya militar enviant un gran exèrcit d’uns 160.000 soldats, que va aconseguir envair el país encara que després van haver de retrocedir fins a Seül, quan en arribar a la frontera xinesa, aquests els van fer front. Així, amb Corea ocupada des del sud fins a Seül, es va establir una situació de taules que duraria uns quatre anys. Va intentar negociar amb els Ming però no es va arribar a cap acord i llavors , en 1597, va decidir enviar 140.000 soldats més, però aquest segon intent acabaria un any després, amb la mort del taikō.

Més sobre Hideyoshi aquí i aquí.

No va participar a la invasió de Corea, la qual cosa li va permetre uns anys de pau en els quals es va dedicar a desenvolupar la regió de Kantō, assajant uns sistemes de cens i impostos que més endavant implantaria a tot el Japó. Quan, el 1598, Hideyoshi estava en el seu llit de mort, va triar als seus cinc servidors més propers per formar un consell de regents que governés fins que el seu fill Hideyori pogués fer-se càrrec del poder. Òbviament, Ieyasu era un d’aquests cinc regentis i, òbviament, no van trigar a aparèixer tensions entre aquest consell. Ieyasu es va posicionar com la major alternativa possible i va reforçar la seva posició amb una sèrie d’aliances casant a alguns dels seus fills i filles amb descendents de diferents clans i aconseguint d’aquesta forma valuosos suports. Així, aviat es van establir dos bàndols, el dels senyors de l’est, amb Ieyasu al capdavant, i el dels senyors de l’oest, partidaris del fill de Hideyoshi, amb Ishida Mitsunari com a capdavanter.

Aquestes dues coalicions es van enfrontar en la llegendària Batalla de Sekigahara, probablement la més famosa i important de la Història de Japó, al setembre de 1600, en la qual Ieyasu s’alçaria victoriós. El 1603 obtindria el títol de shōgun, donant inici així al període Edo, i només dos anys després ho cediria al seu fill Hidetada, encara que, una vegada més, Ieyasu continuaria governant en l’ombra, baix del títol de ōgosho, o shōgun retirat. Va dedicar els seus últims anys a establir les bases sobre les quals funcionaria el seu shōgunat, que hauria de durar fins a 1868, i va prendre algunes mesures com la prohibició del Cristianisme i l’expulsió de tots els estrangers (amb algunes excepcions). També es va encarregar de solucionar l’únic cap solt que podria fer perillar la situació, el fill de Hideyoshi que, malgrat no tenir massa poder, estava començant a provocar que alguns daimyō es rebel·lessin i el recolzessin com a dirigent legítim, en contra de Ieyasu. Així, en 1614 es va iniciar el setge al castell d’Osaka, on residia Hideyori, qui es va negar a rendir-se i va acabar sent derrotat uns mesos després, ja en 1615. D’aquesta forma, amb la desaparició de Hideyori, ja no existien perills a la vista per a la continuïtat del shōgunat Tokugawa.

Ieyasu va morir de causes naturals un any després, havent conclòs, gràcies a saber esperar el seu moment, la descomunal tasca començada per Oda Nobunaga i continuada magistralment per Toyotomi Hideyoshi, es va fer necessària la col·laboració de tres genis enormes per a aconseguir unificar Japó.

Si utilitzes aquest article, cita la font. Et proposo aquesta citació:
López-Vera, Jonathan. “Els tres grans unificadors” a HistoriaJaponesa.com, 2011.